IL INNO ALLA VERGINE - SAN EFREM IL SIRO

San Efrem il Siro

II INNO ALLA VERGINE

Canterò per la tua grazia, o Signore, inni eletti alla Vergine, la quale divenne madre in modo prodigioso, la quale è vergine e pur madre. Lode a colui che la prescelse!        Nel casto stuolo verginalmente ella sta: il frutto delle madri silenziosamente ella porta: la vergine ha un bimbo, chi non ne stupirà? Le femmine non hanno insiem col latte i lor segni di verginità, perché ove è il latte non sono i segni di verginità: in Maria avvenne il prodigio, che partorì verginalmente.[1] Ella è il campo che giammai non conobbe chi lo seminasse, eppur da essa germogliò il manipolo di benedizione ed ella dette senza seme il frutto al mondo[2]. Ella è la nave onusta del tesoro dei tesori, e portò ai poverelli le ricchezze del cielo: i morti s’arricchirono da lei ch’era onusta di vita. Di Maria, di lei si vantano tutte quante le vergini, perché ella è la Vergine che divenne la causa del bene, e da lei spuntò la luce per coloro che sedevano nelle tenebre. Per lei si sollevò il capo di Eva rimasto abbattuto; perché Maria recò il bambino che afferrò il serpente, e le foglie della nudità si trasmutarono in gloria[3]. Due vergini ebbe l’umanità: una cagione della vita, l’altra cagione della morte; da Eva spuntò la morte, ma la vita da Maria. La madre[4] ch’era caduta, fu sorretta dalla figlia sua: e poiché quella si era rivestita delle foglie della nudità, questa intessé e dette a lei una stola di gloria.[5] Per Maria ebbe speranza il sesso femmineo; poiché l’onta era entrata nelle loro orecchie[6] e l’ignominia sul loro volto, essa le liberò sì che rimasero senza colpa. Ecco, s’allietano oggi tutte quante le spose: poiché, a loro somiglianza, ella porta il frutto, il quale comunica la vita ai loro figli. Gloria a colui che lo ha inviato! Per Maria spuntò la luce, la quale scacciò le tenebre che s’erano diffuse per mezzo di Eva offuscando l’umanità: e per mezzo di Maria fu illuminato il mondo già tenebroso.[7]

Tratto (con aggiunte) da: G. BOSIO, Iniziazione ai Padri, vol. II, La dottrina della Chiesa negli scritti dei Padri postniceni, SEI, Torino 1964, 189-192.

 

[1] Cfr. Inno IV, 7:

Portava ella nelle mani il bambino,

e vedeva i segni verginali nel proprio corpo:

il latte nelle sue mammelle rigurgitava,

e non fu scossa nella sua verginità:

tutta di stupore ella era ripiena.

Nei Commenti al Diatessaron, opera sicuramente autentica, sant’Efrem dice: “Gabriele non venne a Giuseppe, perché Maria era l’unica genitrice dell’Unigenito”. (Versione lat.Aucher-Moesiger, Evangelii concordantis expositio in latinum translata, Venetis, 1876, pag. 8).

[2] Cfr. Inno V, 1:

In Maria la natura fu superata e vinta:

ella infatti concepì vergine,

e vergine partorì.

Per tale via non è possibile

che la natura proceda.

Inno VIII, 3:

Beata colei che concepì, senza uomo,

e gioì di prole, senza seme;

a lei non s’avvicinarono le doglie delle maritate,

ed ella esultò pel frutto delle madri.

[3] Cfr. Inno I, 13-14:

Eva e il serpente scavarono la fossa e vi fecero cadere Adamo:

ma s’oppose Maria insieme col Re suo figlio;

ed estrassero il caduto, facendolo risalire dal baratro,

per mezzo d’un ascoso mistero, che quando fu rivelato die’ vita ad Adamo.

La vite della Vergine produsse un grappolo il cui vino è dolce,

e per esso furono consolati dalle tristezze

Eva ed Adamo che erano mesti:

gustarono essi il farmaco della vita e da questo furono consolati dalle loro tristezze.

Inno IV, 2:

La vostra madre Eva aveva egli sedotta,

ed essa aveva mangiato il frutto mortale;

la vostra sorella Maria devastò

l’albero ch’avea dato la morte,

ed ella dette il frutto che vivifica tutto.

[4] Cioè Eva fu sorretta da Maria.

[5] Cfr. Inno I, 12:

Maria intessé una stola di gloria e la dette al padre suo

ch’era stato denudato tra gli alberi:

se ne vestì egli castamente ed acquistò decoro.

Sua moglie lo fe’ cadere, ma sua figlia lo sorresse, ed ei risorse eroe!

[6] Quando Eva assentì alle parole del serpente. Cfr. Inno XVII, 18:

Io temo, o signore, d’assentire a te:

poiché anche la madre mia Eva quando assentì

al serpente, che le parlava come fosse amico,

dalla sua gloria fu strappata via.

[7] Cfr. Hymni de instaurazione ecclesiae, IV, in Lamy, S. Ephraem Syri himni et sermones, III, 974 e segg.: “Adamo, per insinuazione del serpente, contrasse il debito con la giustizia divina, e la pena del peccato fu trasmessa a tutte le generazioni. L’angelo Gabriele e la fanciulla Maria ebbero un colloquio: parlarono, ascoltarono e sciolsero il debito… Il mistero fu affidato a due, cioè a uno di ciascuna parte: tra i celesti fu scelto un angelo, tra i terreni una vergine, perché contrattassero e facessero la riconciliazione. Discese l’angelo dall’alto, e la vergine parlò con lui, e si cominciò a trattare di riconciliazione, e fu sancito un patto di pace, per cui gli espulsi potessero ritornare nell’Eden. Al posto del serpente avemmo Gabriele; e al posto di Eva, Maria Vergine. Eva sottoscrisse il chirografo del debito e la Vergine pagò il debito”.

(Si noti come l’insegnamento di S. Efrem sia in perfetta sintonia con gli altri Padri Ortodossi, per cui ad essere trasmesso alle future generazioni non fu il “peccato originale” di Adamo bensì “la pena” di quel peccato, ossia le conseguenze di esso: la natura decaduta e malata che i figli di Adamo ereditarono dal padre, natura restaurata in Cristo nuovo Adamo, con il suo avvento, con la sua incarnazione nel grembo della Vergine Madre, la nuova Eva) (ndr).